Essay:Afrikanische Unabhängigkeit in zehn Büchern

Die afrikanische Unabhängigkeit hat Bücher hinterlassen, die die Kolonie als Verrohung, als Paar, als Gewalt, als Unterentwicklung, als Vernunft der Rasse, als Roman des Bruchs, als Sprache, als Flagge über fortdauernder Herrschaft und als Rückkehr zur Quelle gelesen haben. Dieser Essay nennt zehn Bücher. Es ist keine Rangliste. Ein Verfasser steht nur mit einem Buch: ein Fanon, ein Césaire, ein James, ein Memmi, ein Rodney, ein Mbembe, ein Achebe, ein Ngũgĩ, ein Nkrumah, ein Cabral.

Die Nachbarschaft ist der Essay zu den Büchern, die den Kolonialismus umschrieben. Schwarze Haut, weiße Masken bleibt Nachbar im Artikel zu den Verdammten.

Die schwarzen Jakobiner

James hat 1938 Haiti als Weltrevolution geschrieben. Das Buch gehört in die Karibik und hierher, weil Unabhängigkeit ohne Saint-Domingue eine europäische Fußnote bleibt. Gegen die Zivilisierungslegende setzt es die Politik der Versklavten. Wer seither Revolution sagt, muss Toussaint mitdenken.

Über den Kolonialismus

Césaire hat 1950 den Kolonialismus als Verrohung des Kolonisators gelesen. Der Nationalsozialismus erscheint als Kolonialismus, der nach Europa heimkehrte. Das Buch ist kurz und hat der Négritude die politische Schärfe gegeben. Ein Césaire, ein Buch. Das Tagebuch der Rückkehr bleibt Nachbar.

Der Kolonisator und der Kolonisierte

Memmi hat 1957 das koloniale Verhältnis als Paar porträtiert: Privilegien, die man genießt, auch wenn man sie verachtet; die Geschichte, die dem Kolonisierten genommen wird. Sartre schrieb das Vorwort. Das Buch ist kühler als Césaire, soziologischer als Fanon. Ein Memmi, ein Buch.

Die Verdammten dieser Erde

Fanon hat 1961 die Gewalt als Antwort auf koloniale Gewalt gelesen, die nationale Kultur als etwas, das erst im Kampf entsteht. Das Buch hat der Dekolonisation die Theorie gegeben. Wer Fanon nur als Apologie der Gewalt liest, hat das letzte Kapitel nicht gelesen. Ein Fanon, ein Buch. Schwarze Haut, weiße Masken bleibt Nachbar.

Neokolonialismus. Die letzte Stufe des Imperialismus

Nkrumah hat 1965 die Unabhängigkeit als Flagge über fortdauernder Herrschaft gelesen: Kapital, Rohstoffe, die alten Firmen, der Staat, der dient, ohne Kolonialbeamte zu brauchen. Das Buch hat der Unabhängigkeit das Wort gegeben, das Rodney als Unterentwicklung rechnete. Der Putsch von 1966 und die eigene Härte gehören zur Wirkung, ohne den Text zu streichen. Wer nur den gestürzten Präsidenten sucht, hat die Firmenkapitel nicht gelesen.

Wie Europa Afrika unterentwickelte

Rodney hat 1972 die Armut Afrikas als Werk Europas gelesen: Sklavenhandel, Kolonialwirtschaft. Das Buch ist in Daressalam geschrieben. Gegen die Legende vom verspäteten Kontinent setzt es die Rechnung. Gegen Nkrumahs Flagge setzt es die Zahlen. Ein Rodney, ein Buch.

Rückkehr zur Quelle

Cabral hat in Reden, 1973 nach der Ermordung als Band, Befreiung als Rückkehr zur Kultur der Bauern gelesen, nicht als Kopie des Westens und nicht als Folklore. Das Buch hat der Unabhängigkeit das kulturelle Organon gegeben. Gegen Nkrumahs Staat setzt es das Dorf; gegen Fanons Gewalt setzt es die Arbeit, die Gewalt tragen muss. Die Ermordung gehört zur Wirkung, ohne die Reden zur Reliquie zu machen.

Alles zerfällt

Achebe hat 1958 den Untergang einer Igbo-Welt von innen erzählt: Okonkwo, das Dorf, die Mission, der Bezirksbeamte, der ein Kapitel plant. Das Buch hat der englischsprachigen Literatur Afrikas den Roman gegeben, an dem sie sich misst. Gegen die Theorie der Verdammten setzt es die Tragödie, die die eigene Härte nicht schont. Ein Achebe, ein Buch.

Die Dekolonisierung des Denkens

Ngũgĩ hat 1986 die Kolonialschule als Herrschaft über die Sprache gelesen und die Rückkehr zum Gikuyu verlangt. Das Buch hat der Unabhängigkeit das Organon der Zunge gegeben. Gegen Achebe, der Englisch umdreht, setzt es die Behauptung, dass Umdrehen nicht reicht. Gegen Cabral, der zur Quelle zurückruft, setzt es die Sprache als Schauplatz. Achebe widersprach; der Streit ehrt beide.

Kritik der schwarzen Vernunft

Mbembe hat 2013 die Rasse als Vernunft der Moderne gelesen: den Menschen als Ware, die Kolonie als Labor, die Gegenwart, in der das, was dem Schwarzen angetan wurde, zur allgemeinen Lage wird. Das Buch steht nach den Imperien. Gegen Fanons Nation setzt es den Körper im Kapital. Ein Mbembe, ein Buch.

Was diese Bücher zusammenhalten

Jakobiner, Verrohung, Paar, Verdammte, Flagge, Unterentwicklung, Quelle, Roman des Bruchs, Zunge, schwarze Vernunft: Die Unabhängigkeit ist eine Reihe von Büchern gewesen, nicht nur eine Flagge. Senghors Négritude und Humanismus und Nyereres Ujamaa stehen daneben. Hier bleibt, was Afrika und die Diaspora dem 20. Jahrhundert als Theorie und Erzählung gegeben haben.

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