Kita Ikki (1883–1937), auf der Insel Sado geboren, hat Sozialismus und Kaisertum zu einem Staatssozialismus von oben verbunden, der Eroberung als Recht des »internationalen Proletariats« Japan ausgab. Kokutairon und reiner Sozialismus von 1906 entgöttert den Tennō und heiligt zugleich die Expansion. Historiker haben Kita den ideologischen Vater des japanischen Faschismus genannt; der Schaden liegt nicht in einem Missverständnis, sondern in der Schrift selbst.
Leben
Sohn eines Sakehändlers, der später Bürgermeister wurde, brach er die Schule nach einem Augenleiden ab und las sich in Tokio, an der Waseda-Universität, in Recht und Gesellschaftswissenschaften fest. Der Umweg ist China: Kita schloss sich der Xinhai-Revolution an, kehrte enttäuscht zurück und wurde Theoretiker der nationalistischen Yūzonsha. Das Erstlingswerk von 1906 verbot das Innenministerium binnen Tagen; der spätere Plan zur Neuordnung Japans forderte den Putsch, die Enteignung der Wirtschaftsoligarchie und ein asiatisches Reich unter japanischer Führung. Nach dem Februarputsch von 1936 ließ ihn ein Militärgericht erschießen, obwohl er selbst nicht mitmarschiert war; die Inspiration seiner Bücher galt als Tat.
Wirkung
Kita hat Marxismus und Kokutai, das japanische Staatswesen, in einem Atem gedacht: souverän sei der Staat, der Kaiser ein Organ, das Volk Träger der Rechte – und Japan berechtigt, Sibirien, Australien und den fernen Osten zu nehmen, damit »rassische Gleichheit« unter seiner Herrschaft entstehe. Platons autoritärer Staat und Mengzis Ordnung von oben galten ihm mehr als Karl Marx’ Klassenkampf. Der nationale Sozialismus, den er meinte, ist kein Missgeschick der Formulierungen: er verbindet Wahlrecht und Menschenrechte mit Annexion, Nichiren-Buddhismus mit der Shōwa-Erneuerung durch Ausnahmezustand.
Die Zensur hat die unmittelbare Wirkung erstickt und die Legende begründet. Junge Offiziere der dreißiger Jahre lasen ihn als Auftrag; die Regierung las ihn als Gefahr. Nach 1945 wurde er Quelle für die Ideengeschichte zwischen Meiji und Shōwa, nicht entlastet dadurch, dass seine Mischung aus Egalität und Imperialismus sich der einfachen Lagerordnung entzieht. Wer Kita nur als entgötterten Kaiserlehrer rettet, unterschlägt den Krieg, den das Buch schon 1906 als Stufe zur Weltföderation denkt. Wer ihn nur als Faschisten entsorgt, unterschlägt, warum Sozialisten wie Katayama Sen die Analyse bewunderten und den Kriegskurs verwarfen. Beides gehört zusammen.
Werke
In Auswahl außerdem: Ein Plan zur Neuordnung Japans, Eine formlose Geschichte der chinesischen Revolution.
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler sind willkommen.