Gora
| Das Werk | |
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| Deutscher Titel: | Gora |
| Autor(en): | Rabindranath Tagore |
| Originaltitel: | গোরা |
| Originalsprache: | bengalisch |
| Erstveröffentlichung: | 1910 |
| Schlagwörter: | Bengalen, Hinduismus, Nation, Identität |
| Sachgebiete: | Roman |
| Greifbare Ausgabe | |
| Verlag: | Suhrkamp
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| Umfang dieser Ausgabe: | 608 Seiten |
| ISBN: | |
| Verweise | |
Gora ist der 1910 erschienene Roman von Rabindranath Tagore, auf Bengalisch, der umfangreichste seiner Erzählwerke. Gourmohan, genannt Gora, wächst in Kalkutta als strenger Hindu auf, bekämpft die Brahmo-Reformer, liebt Sucharita aus deren Kreis – und erfährt am Ende, dass er das Kind irischer Eltern ist, im Aufstand von 1857 gerettet. Die Nation, die er als Reinheit wollte, hat ihn nicht geboren. Nach dem Essay Nationalismus von 1917 liest sich der Roman als die frühere Probe: die Identität, die zerbricht, wenn man nach dem Blut fragt. Deutsche Ausgaben liefen über Suhrkamp und ältere Häuser.
Inhalt
Gora ist groß, hellhäutig, laut, der Anführer einer junghinduistischen Strenge: Tempel, Kaste, das Dorf, das er belehren will. Sein Adoptivvater Krishnadayal hat ihn im Glauben an die eigene Herkunft gelassen; die Mutter Anandamoyi, weitherzig, ahnt mehr und schweigt. Binoy, der Freund, gerät an die Brahmo-Familie des Paresh Babu, an Sucharita und Lolita, und weicht von Goras Linie. Tagore stellt Debatten in Wohnzimmer: Offenbarung, Frauenbildung, das Verhältnis zu den Briten, die Liebe, die die Partei spaltet. Kalkutta ist die Bühne der bengalischen Moderne, nicht das Dorf allein.
Gora reist ins Innere, sieht die Not, die seine Reinheitslehre nicht heilt, gerät mit der Kolonialpolizei in Konflikt, bleibt trotzdem der Mann der einen Wahrheit. Sucharita zieht ihn an und weist ihn zurück, solange er die anderen verachtet. Die Enthüllung kommt vom sterbenden Krishnadayal: Gora ist nicht Hindu von Geburt, nicht einmal indisch im Sinne der Abstammung. Die Strenge fällt in sich zusammen – und richtet sich neu auf als Bindung an alle, die das Land bewohnen, ohne Kaste als Eintrittskarte.
Das Ende ist versöhnlich und hart zugleich. Gora verneigt sich vor Anandamoyi als der wahren Mutter und vor einem Indien, das er nicht mehr als Club der Reinen denken kann. Wer nur die Identitätswende als Trick sucht, unterschlägt die hundert Seiten Streit davor. Wer nur den Antinationalisten Tagore sucht, unterschlägt, wie ernst Gora die Hindu-Pflicht genommen hat, bevor sie ihm entzogen wird. Der Roman ist ein Erziehungsroman und ein Religionsgespräch; die Liebespaare tragen die These, ohne sie zu ersetzen.
Einordnung
Tagore hat dem indischen Roman die Probe auf die Nation gegeben, bevor Gandhi das Spinnrad zum Zeichen machte. Neben Nationalismus steht Gora als die erzählte Form derselben Warnung: Die mechanische Organisation der Reinheit zerstört den Menschen, den sie retten will. Wer Tagore nur als Lyriker von Santiniketan führt, unterschlägt dieses dicke Buch. Wer nach 1910 über Hindu-Reform, Brahmo Samaj und Zugehörigkeit in Bengalen spricht, spricht hinter Gora. Die Weltliteratur hat den Nobelpreis der Gedichte behalten; der Roman bleibt das indische Argument.
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler sind willkommen.