Nationalismus
| Das Werk | |
|---|---|
| Deutscher Titel: | Nationalismus |
| Autor(en): | Rabindranath Tagore |
| Originaltitel: | Nationalism |
| Originalsprache: | englisch |
| Erstveröffentlichung: | 1917 |
| Schlagwörter: | Nation, Westen, Japan, Indien |
| Sachgebiete: | Sachbuch, Politik |
| Greifbare Ausgabe | |
| Verlag: | |
| Umfang dieser Ausgabe: | 130 Seiten |
| ISBN: | |
| Verweise | |
Nationalismus (englisch Nationalism) versammelt Vorlesungen Rabindranath Tagores von 1916/17 über den Westen, Japan und Indien. Tagore liest die Nation als mechanische Organisation, die den Menschen zur Ware der Macht macht: Japan habe sie übernommen und sei gefährlich geworden, Indien dürfe sie nicht als Heil gegen England nehmen. Das Buch hat der indischen Theorie die Absage an den Kult gegeben, den Gandhi sittlich und Nehru staatlich anders banden.
Inhalt
Tagore schreibt als Nobelpreisträger von 1913, der den Westen kennt und ihm die Nation nicht als Geschenk glaubt. Der Nationalismus organisiert, wo Gesellschaft leben sollte; er braucht den Feind, um das Innere zu schließen. Gegen Gandhi, der Swaraj als sittliche Nation dachte, setzt Tagore die Behauptung, dass Nation selbst die Krankheit sei, nicht nur die englische. Gegen Roy, der dieselbe Jahre marxistisch las, setzt er die Kultur, die nicht Klasse ist. Der Ton ist der eines Dichters, der Politik als Form der Seele liest, parteilich, ohne Parteiprogramm.
Wer nur den Lyriker sucht, hat die Vorlesungen nicht gelesen, in denen Japan als Warnung steht, nicht als Vorbild Asiens. Wer nur den Antinationalisten sucht, unterschlägt, dass Tagore Indien als Zivilisation wollte, nicht als Abwesenheit. Nandy wird die koloniale Intimität später psychoanalytisch lesen; Tagore liest die Nation als westliche Maschine, die Indien nachbaut. Die Grenzen liegen in der Kultur, die Kaste und Geschlecht weichzeichnen kann – Ambedkar hätte hier den Einwand. Das Buch bleibt der Einspruch von 1917, mitten im Krieg, den Nationen führten.
Die Wirkung ist geringer in den Lehrplänen als Gandhi und Nehru und schärfer gegen beide. Die Welt hat Tagore als Dichter behalten; die indische Theorie braucht diesen Band, um Unabhängigkeit nicht mit Nationalkult zu verwechseln.
Einordnung
Tagore hat der indischen Theorie den Nationalismus als Maschine hinterlassen. Neben Gandhi, Nehru und Nandy steht dieser Band als die Behauptung, dass Swaraj die Nation nicht heiligen muss. Die Wirkung reicht in jede Debatte über Indien als Zivilisation gegen Indien als Staat. Wer nach 1917 Nation sagt und Organisation meint, die den Menschen zur Ware macht, spricht Tagore. Der Nobelpreis hat die Gedichte getragen; hier steht die Politik.
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler gehören auf die Diskussionsseite und sind willkommen.