Phänomenologie der Wahrnehmung
| Das Werk | |
|---|---|
| Deutscher Titel: | Phänomenologie der Wahrnehmung |
| Autor(en): | Maurice Merleau-Ponty |
| Originaltitel: | Phénoménologie de la perception |
| Originalsprache: | französisch |
| Erstveröffentlichung: | 1945 |
| Schlagwörter: | Leib, Wahrnehmung, Raum, Freiheit |
| Sachgebiete: | Sachbuch, Philosophie |
| Greifbare Ausgabe | |
| Verlag: | de Gruyter
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| Umfang dieser Ausgabe: | 535 Seiten |
| ISBN: | 9783110179156 |
| Verweise | |
Phänomenologie der Wahrnehmung (französisch Phénoménologie de la perception) ist das 1945 erschienene Hauptwerk Maurice Merleau-Pontys. Der Leib ist nicht das Ding, das ich habe, und nicht das Ich, das die Welt vor sich stellt; er ist zur Welt, in ihr, das Sehen, das gesehen werden kann. Das Buch hat der französischen Philosophie nach 1945 den Leib gegeben, den Sartre der Freiheit unterordnete und den Descartes dem Denken gestrichen hatte.
Inhalt
Merleau-Ponty arbeitet sich durch die empiristische Psychologie und durch die intellektualistische Philosophie und hält beiden vor, die Wahrnehmung zu erklären, indem sie sie zerstören: als Summe von Reizen oder als Urteil eines Geistes. Dazwischen liegt der Leib als eigenes Dritte: die Hand, die weiß, wo die andere ist, der Phantomschmerz, der Raum, der nicht geometrisch ist, bevor er gelebt wird. Die Krankheit, das Kind, der Fall des Hirnverletzten sind keine Abweichungen, sie zeigen, was Wahrnehmung ist, wenn das Selbstverständliche bricht.
Gegen Sartres Das Sein und das Nichts setzt Merleau-Ponty eine Freiheit, die situiert ist. Man wählt nicht aus dem Nichts; man wählt aus einem Leib, einer Klasse, einer Sprache, die schon da sind und doch nicht das Schicksal sind. Die Freiheit ist real, weil sie nicht absolut ist. Das ist die politische Pointe, die später den Bruch mit Sartre über den Kommunismus vorbereitet, ohne ihn hier auszuführen. Husserl wird zu Ende gelesen und umgedreht: Die Reduktion führt nicht aus der Welt, sie führt in die Welt als wahrgenommene.
Das Spätwerk Das Sichtbare und das Unsichtbare bleibt Nachbar: dort das Fleisch der Welt, hier der Leib der Wahrnehmung. Wer nur das Fragment von 1964 kennt, hat die Systematik von 1945 nicht gelesen. Wer nur 1945 kennt, unterschlägt, dass Merleau-Ponty die Wahrnehmung später ontologisch überstieg. Das Buch ist lang, schulmäßig in der Auseinandersetzung, glänzend in den Beschreibungen – die Stadt, die Nacht, der eigene Körper als Raum. Die Phänomenologie wird hier französisch: nicht strenge Wissenschaft, sondern Beschreibung der Lage, in der wir schon sind.
Einordnung
Merleau-Ponty hat der Nachkriegsphilosophie den Leib als Problem gegeben, ohne den Sartre-Existentialismus zu wiederholen. Neben Das Sein und das Nichts und Das andere Geschlecht steht dieser Band als das dritte Buch der vierziger Jahre, das Freiheit und Körper zusammendenkt – Beauvoir politisch, Sartre ontologisch, Merleau-Ponty leiblich. Die Kognitionswissenschaft hat ihn später zum Vorläufer erklärt; die Kunstwissenschaft nahm den Blick; die Politik nahm die situierten Freiheit oft ohne das Kapitel über den Raum. Wer nach 1945 Wahrnehmung sagt und nicht Reiz meint, spricht dieses Buch. Die deutsche Aufnahme war langsam; sie hat den Leib inzwischen zum Schulwort gemacht, oft ohne die Strenge der Fälle.
Ideen
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler gehören auf die Diskussionsseite und sind willkommen.
