Mem û Zîn
| Daten zum Buch | |
|---|---|
| Deutscher Titel: | Mem û Zîn |
| Autor(en): | Ehmedê Xanî |
| Herausgeber: | |
| Erscheinungsort: | |
| Verlag: | Institut für Kurdische Studien |
| Serie: | |
| Erscheinungsjahr: | 1692 |
| Seitenanzahl: | 320 Seiten |
| Originaltitel: | Mem û Zîn |
| Originalsprache: | kurdisch |
| ISBN-10: | 3932574168 |
| ISBN-13/
EAN-Code: |
9783932574160 |
| Schlagwörter: | Liebe, Botan, Versepos, Trennung |
| Sachgebiete: | Versepos |
| Rezensionen | |
Mem û Zîn ist das kurdische Versepos von Ehmedê Xanî, um 1692 in Cizîra Botan entstanden, Hauptwerk des Dichters, der auch ein Wörterbuch und Lehrverse über den Islam schrieb. Xanî, geboren 1650 in der Region Hakkarî, hat eine ältere Volkssage, die Dengbêj von Hof zu Hof trugen, in kunstgemäße Verse gehoben und ihr einen Prolog gegeben, in dem Gott, der Wein und das Glück eines Volks vorkommen, das unter Osmanen und Safawiden geteilt ist. Das Werk gilt den Kurden als Nationalepos, nicht weil es Schlachten siegt, sondern weil zwei Liebende und ein Land denselben Namen der Trennung tragen. Eine vollständige deutsche Übertragung, Vers für Vers, erschien 2018 im Institut für Kurdische Studien. Es ist kein Roman. Es ist ein Epos in Reimen, und ehrlich bleibt, wer es so nennt.
Inhalt
An Newroz, dem Neujahrsfest, begegnen sich Mem, Sohn eines Schreibers am Fürstenhof, und Zîn, Schwester des Fürsten von Botan. Beide sind verkleidet, er als Mädchen, sie als Mann; die Verkehrung des Fests gibt den Blick frei, den der Alltag verwehrt. Sie erkennen einander und lieben sich. Die Sitte des Hofs, der Stand, die Clanordnung von Alan und Botan erlauben die Verbindung nicht. Beko aus dem Clan der Bakran, Neider und Intrigant, setzt alles daran, die beiden zu trennen. Xanî erzählt die Hindernisse nicht als Missverständnis, das ein mutiger Diener lösen könnte, sondern als Geflecht aus Neid, Rang und einer Politik, in der die Liebe der Einzelnen nichts gilt.
Mem gerät in die Falle. Beko, bei Xanî oft Bakir genannt, zettelt die Verschwörung an, die Mem das Leben kostet. Die Nachricht erreicht Zîn; sie geht an sein Grab, bricht zusammen, stirbt, wird neben ihm begraben. Das Volk von Cizîra Botan empört sich, tötet den Intriganten und scharrt ihn zu Füßen der beiden ein. Aus seinem Blut wächst ein Dornbusch, dessen Wurzeln sich zwischen die Gräber schieben. Selbst im Tod bleiben Mem und Zîn getrennt, nicht durch Marmor, sondern durch die Pflanze des Bösen, die aus dem Neid weiterwächst. Der Schluss ist ohne Versöhnung: Die Liebe war wahr, die Ordnung war stärker, der Dorn bleibt.
Der Prolog und die Einschübe heben die Sage ins Bewusstsein eines Volks, das keinen König hat. Xanî wünscht den Kurden einen Beschützer, ein Erwachen aus dem Schlaf, eine Sprache der Bücher, nicht nur der Stimmen. Mem und Zîn sind ein Paar und werden gelesen als Bild: das Volk und das Land, die zueinander nicht kommen. Das Epos erlaubt beide Lesarten, die private und die politische, ohne die eine zur Allegorie zu verdünnen, welche die andere löscht. Die Verse halten die höfische Welt von Botan fest, die Gärten, die Feste, die Räte, und sie halten die Klage, die daraus folgt.
Einordnung
Wer Mem û Zîn neben Romeo und Julia stellt, hat das Paar und den Intriganten und verfehlt den Prolog, in dem Xanî das kurdische Schicksal anredet. Shakespeare schreibt eine Stadt; Xanî schreibt ein Volk, das zwischen Reichen liegt und dessen Sprache das Epos selbst beglaubigen will. Die mündliche Fassung Memê Alan, von Roger Lescot bei den Dengbêj gesammelt, steht der Volkssage näher; Xanîs Werk ist die gelehrte, mystisch getönte Form derselben Trauer. 1992 entstand ein Film, der in der Türkei türkisch gedreht werden musste, weil Kurdisch verboten war. Das Epos sprach kurdisch, der Film durfte es nicht.
Im deutschen Buchhandel bleibt der Titel ein seltener Gast, keine Reclam-Nummer, kein dtv-Klassiker. Das ändert nichts an der Gattung. Mem û Zîn gehört neben die großen Versepen, nicht neben den Gesellschaftsroman des neunzehnten Jahrhunderts. Die Gräber in Cizre werden gezeigt, als lägen Mem und Zîn dort; die Sage hat sich den Ort genommen. Der Dornbusch ist die ehrlichste Metapher des Buchs: Nicht die Feinde von außen allein trennen, sondern was aus dem eigenen Neid wächst, zwischen den Liebenden und zwischen den Teilen des Landes.
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler gehören auf die Diskussionsseite und sind willkommen.
