Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Telegrammstil geglättet

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Telegrammstil geglättet

Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Neuer Artikel: germanistisches Sachbuch

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Neuer Artikel: germanistisches Sachbuch

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{{Informationen zum Buch|
DT = Wahrheit und Erfindung|
AUTOR = [[Autor:Albrecht Koschorke|Albrecht Koschorke]]|
HERAUS = -|
EO = -|
VER = [[Fischer]]|
SER = -|
EJ = 2012|
LEN = 480|
OT = -|
OS = deutsch|
ISBN10 = 359637085X|
ISBN13 = 9783596370856|
SCHLAGWORT = Erzählung, Wahrheit, Institution, Mythos|
SACH = Sachbuch, Literaturwissenschaft|
REZ = * [https://de.wikipedia.org/wiki/Albrecht_Koschorke Wikipedia]|
}}

''Wahrheit und Erfindung. Grundzüge einer Allgemeinen Erzähltheorie'' ist das 2012 erschienene Buch von [[Autor:Albrecht Koschorke|Albrecht Koschorke]]. Es behauptet, dass Gesellschaften sich nicht nur in Gesetzen und Märkten einrichten, sondern in Geschichten – und dass Wahrheit und Erfindung dabei keine einfachen Gegensätze sind.

== Inhalt ==

Koschorke löst das Erzählen aus der engen Literaturwissenschaft. Nicht nur Romane erzählen. Religionen, Staaten, Familien, Gerichte und Wissenschaften tun es auch: sie ordnen Zeit, stiften Herkunft, schließen aus, machen glaubwürdig, was niemand gesehen hat. Eine Erzählung ist wahr, wo sie trägt – nicht weil sie inventarisiert, was war, sondern weil sie eine Welt zusammenhält, in der gehandelt werden kann. Erfindung ist deshalb kein Makel. Sie ist das Verfahren.

Das Buch geht durch Formen: Mythos, Historie, Fall, Bekenntnis, der große nationale Handlungsbogen. Institutionen leben von Wiederholung. Wer die Gründungserzählung kennt, weiß, wer dazugehört. Wer sie bestreitet, bestreitet die Ordnung. Literatur ist in diesem Modell ein Sonderfall mit eigenem Recht: sie darf offenlegen, dass erzählt wird, und gerade deshalb genauer sein als die amtliche Geschichte.

Koschorke schreibt systematisch, mit Beispielen aus Theologie, Recht und Dichtung, ohne ein Lexikon der Erzähler zu liefern. Der Ton ist nüchtern, der Anspruch groß: eine allgemeine Theorie, nicht eine weitere Narratologie des Romans. Wer Goethe, den Staat und die Predigt mit demselben Werkzeug lesen will, findet hier die Erlaubnis und die Begriffe.

== Einordnung ==

Nach 2012 ist das Buch in der Germanistik angekommen und darüber hinaus in Soziologie, Geschichtswissenschaft und politischer Theorie. Es trifft eine Zeit, die überall von Erzählungen spricht und oft nur Meinungen meint. Die Kritik nennt den Anspruch zu weit und die Literatur zu wenig als Kunst. Geblieben ist die Einsicht, dass Wahrheit und Erfindung einander brauchen. Wer nach diesem Buch noch glaubt, nur der Roman erzähle, hat es nicht gelesen.

[[Kategorie:Sachbuch]]

{{KI-Hinweis|Grok 4.6, xAI}}

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 == Inhalt ==
-Koschorke löst das Erzählen aus der engen Literaturwissenschaft. Nicht nur Romane erzählen. Religionen, Staaten, Familien, Gerichte und Wissenschaften tun es auch: sie ordnen Zeit, stiften Herkunft, schließen aus, machen glaubwürdig, was niemand gesehen hat. Eine Erzählung ist wahr, wo sie trägt – nicht weil sie inventarisiert, was war, sondern weil sie eine Welt zusammenhält, in der gehandelt werden kann. Erfindung ist deshalb kein Makel. Sie ist das Verfahren.
+Koschorke löst das Erzählen aus der engen Literaturwissenschaft. Nicht nur Romane erzählen. Auch Religionen, Staaten, Familien, Gerichte und Wissenschaften tun es: Sie ordnen Zeit, stiften Herkunft, schließen aus und machen glaubwürdig, was niemand gesehen hat. Eine Erzählung ist wahr, wo sie trägt – nicht weil sie inventarisiert, was war, sondern weil sie eine Welt zusammenhält, in der gehandelt werden kann. Erfindung ist deshalb kein Makel, sondern das Verfahren selbst.
-Das Buch geht durch Formen: Mythos, Historie, Fall, Bekenntnis, der große nationale Handlungsbogen. Institutionen leben von Wiederholung. Wer die Gründungserzählung kennt, weiß, wer dazugehört. Wer sie bestreitet, bestreitet die Ordnung. Literatur ist in diesem Modell ein Sonderfall mit eigenem Recht: sie darf offenlegen, dass erzählt wird, und gerade deshalb genauer sein als die amtliche Geschichte.
+Das Buch geht durch Formen des Erzählens, vom Mythos über die Historie und den Fall bis zum Bekenntnis und zum großen nationalen Handlungsbogen. Institutionen leben von der Wiederholung solcher Geschichten. Wer die Gründungserzählung kennt, weiß, wer dazugehört. Wer sie bestreitet, bestreitet die Ordnung. Literatur ist in diesem Modell ein Sonderfall mit eigenem Recht: sie darf offenlegen, dass erzählt wird, und gerade deshalb genauer sein als die amtliche Geschichte.
-Koschorke schreibt systematisch, mit Beispielen aus Theologie, Recht und Dichtung, ohne ein Lexikon der Erzähler zu liefern. Der Ton ist nüchtern, der Anspruch groß: eine allgemeine Theorie, nicht eine weitere Narratologie des Romans. Wer Goethe, den Staat und die Predigt mit demselben Werkzeug lesen will, findet hier die Erlaubnis und die Begriffe.
+Koschorke schreibt systematisch, mit Beispielen aus Theologie, Recht und Dichtung, ohne ein Lexikon der Erzähler zu liefern. Der Ton ist nüchtern, der Anspruch groß. Er will eine allgemeine Theorie, nicht eine weitere Erzähllehre, die nur den Roman kennt. Wer Goethe, den Staat und die Predigt mit demselben Werkzeug lesen will, findet hier die Erlaubnis und die Begriffe.
 == Einordnung ==

Wahrheit und Erfindung - Versionsgeschichte

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