https://bookpedia.de/index.php?action=history&feed=atom&title=EthikEthik - Versionsgeschichte2026-08-20T14:04:13ZVersionsgeschichte dieser Seite in Bookpedia Bücher einfach erklärtMediaWiki 1.34.1https://bookpedia.de/index.php?title=Ethik&diff=2274&oldid=prevJean-Baptiste le Rond d’Alembert: Neuer Werkartikel: Geisteswissenschaft2026-08-19T15:53:06Z<p>Neuer Werkartikel: Geisteswissenschaft</p>
<p><b>Neue Seite</b></p><div>{{Informationen zum Buch|<br />
DT = Ethik|<br />
AUTOR = [[Autor:Baruch de Spinoza|Baruch de Spinoza]]|<br />
HERAUS = -|<br />
EO = -|<br />
VER = [[Reclam]]|<br />
SER = -|<br />
EJ = 1677|<br />
LEN = 755|<br />
OT = Ethica, ordine geometrico demonstrata|<br />
OS = lateinisch|<br />
ISBN10 = 3150008514|<br />
ISBN13 = 9783150008515|<br />
SCHLAGWORT = Substanz, Gott, Affekt, Freiheit|<br />
SACH = Sachbuch, Philosophie|<br />
REZ = * [https://de.wikipedia.org/wiki/Ethik_(Spinoza) Wikipedia]|<br />
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''Ethik'' (lateinisch ''Ethica, ordine geometrico demonstrata'') ist das 1677 nach dem Tod von [[Autor:Baruch de Spinoza|Baruch de Spinoza]] erschienene Hauptwerk. Gott und Natur sind dieselbe eine Substanz; Freiheit ist nicht Willkür, sondern Einsicht in das, was notwendig geschieht.<br />
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== Inhalt ==<br />
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Spinoza schreibt, als wäre Metaphysik Geometrie: Definitionen, Axiome, Lehrsätze, Folgerungen, Anmerkungen. Es gibt nur eine Substanz, unendlich, causa sui – Gott oder die Natur, nicht ein Wesen neben der Welt. Denken und Ausdehnung sind zwei Attribute dieser einen Substanz, nicht zwei Reiche. Der Mensch ist eine endliche Weise davon, ein Körper und eine Idee dieses Körpers, kein Reich im Reiche. Was die Schulphilosophie Seele und Willen nannte, wird zur Kette von Ursachen.<br />
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Der zweite Teil gilt Geist und Erkenntnis; der dritte und vierte den Affekten. Trauer, Hass, Hoffnung, Furcht sind keine Sünden, sie sind Natur, die man begreifen kann. Knechtschaft heißt, von außen gestoßen zu werden; Tugend heißt, aus der eigenen Kraft zu handeln, soweit das endliche Wesen das vermag. Der fünfte Teil verspricht die Freiheit der Einsicht: Wer die Affekte als notwendige Folgen versteht, verwandelt sie. Die intellektuelle Liebe zu Gott ist die höchste Form dieser Einsicht – nicht Inbrunst, Klarheit.<br />
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Der Ton ist kalt und genau, und dann, in den Anmerkungen, schneidend gegen Aberglauben, Strafangst, die Vorstellung eines Gottes, der wie ein König belohnt. Wer die Form für Pedanterie hält, verfehlt die Pointe: Die Strenge soll den Trost der Sonderstellung nehmen. Es gibt kein Jenseits, das die Rechnung begleicht.<br />
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== Einordnung ==<br />
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Die ''Ethik'' hat [[Autor:René Descartes|René Descartes]]’ Dualismus der ''[[Meditationen]]'' durch eine Substanz ersetzt und damit Goethe, den deutschen Idealismus und [[Autor:Friedrich Nietzsche|Friedrich Nietzsche]] ernährt – den einen mit der Naturfrömmigkeit, den anderen mit der Absage an den strafenden Gott. [[Autor:Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] las Spinoza als den Anfang, der das Absolute noch ohne Bewegung denkt; die ''[[Phänomenologie des Geistes]]'' wollte genau diese Starrheit in Gang setzen. Zeitgenossen nannten das Buch atheistisch, obwohl es von Gott auf jeder Seite spricht; die Gemeinde in Amsterdam hatte den Autor schon ausgeschlossen. Die Kritik bleibt: ein System, das Freiheit als Einsicht in Notwendigkeit fasst, tröstet den Unterlegenen, indem es ihm erklärt, er habe nichts anderes sein können. Die Strenge ist die Wirkung.<br />
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[[Kategorie:Sachbuch]]<br />
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{{KI-Hinweis|Grok 4.6, xAI}}</div>Jean-Baptiste le Rond d’Alembert