Betrachtungen über die Französische Revolution - Versionsgeschichte

Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Ideen-Zettel ergänzt

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Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Ideen-Zettel ergänzt

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Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Ideen-Zettel ergänzt

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	Das Buch ist die Gründungsschrift des modernen Konservatismus, gelesen von der Restauration bis in jede Debatte, die Reform gegen Umsturz setzt. Neben [[Autor:Thomas Hobbes\|Thomas Hobbes]]' ''[[Leviathan]]'' und [[Autor:Montesquieu\|Montesquieu]]s ''[[Vom Geist der Gesetze]]'' steht es als der dritte große Ordnungsentwurf vor der Demokratie, der einzige, der die Zeit selbst – Erbe, Gewohnheit, Vorsicht – zum Argument macht. Die Kritik nennt Burke den Anwalt der Privilegien. Er ist es auch. Wer ihn nur so liest, unterschlägt, dass er die amerikanische Loslösung verteidigt hatte und die irischen Katholiken: Nicht jede Änderung ist ihm Umsturz, nur die, die das Gewebe zerreißt.		Das Buch ist die Gründungsschrift des modernen Konservatismus, gelesen von der Restauration bis in jede Debatte, die Reform gegen Umsturz setzt. Neben [[Autor:Thomas Hobbes\|Thomas Hobbes]]' ''[[Leviathan]]'' und [[Autor:Montesquieu\|Montesquieu]]s ''[[Vom Geist der Gesetze]]'' steht es als der dritte große Ordnungsentwurf vor der Demokratie, der einzige, der die Zeit selbst – Erbe, Gewohnheit, Vorsicht – zum Argument macht. Die Kritik nennt Burke den Anwalt der Privilegien. Er ist es auch. Wer ihn nur so liest, unterschlägt, dass er die amerikanische Loslösung verteidigt hatte und die irischen Katholiken: Nicht jede Änderung ist ihm Umsturz, nur die, die das Gewebe zerreißt.


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Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Ideen-Zettel ergänzt

2026-08-23T18:57:53Z

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	Das Buch ist die Gründungsschrift des modernen Konservatismus, gelesen von der Restauration bis in jede Debatte, die Reform gegen Umsturz setzt. Neben [[Autor:Thomas Hobbes\|Thomas Hobbes]]' ''[[Leviathan]]'' und [[Autor:Montesquieu\|Montesquieu]]s ''[[Vom Geist der Gesetze]]'' steht es als der dritte große Ordnungsentwurf vor der Demokratie, der einzige, der die Zeit selbst – Erbe, Gewohnheit, Vorsicht – zum Argument macht. Die Kritik nennt Burke den Anwalt der Privilegien. Er ist es auch. Wer ihn nur so liest, unterschlägt, dass er die amerikanische Loslösung verteidigt hatte und die irischen Katholiken: Nicht jede Änderung ist ihm Umsturz, nur die, die das Gewebe zerreißt.		Das Buch ist die Gründungsschrift des modernen Konservatismus, gelesen von der Restauration bis in jede Debatte, die Reform gegen Umsturz setzt. Neben [[Autor:Thomas Hobbes\|Thomas Hobbes]]' ''[[Leviathan]]'' und [[Autor:Montesquieu\|Montesquieu]]s ''[[Vom Geist der Gesetze]]'' steht es als der dritte große Ordnungsentwurf vor der Demokratie, der einzige, der die Zeit selbst – Erbe, Gewohnheit, Vorsicht – zum Argument macht. Die Kritik nennt Burke den Anwalt der Privilegien. Er ist es auch. Wer ihn nur so liest, unterschlägt, dass er die amerikanische Loslösung verteidigt hatte und die irischen Katholiken: Nicht jede Änderung ist ihm Umsturz, nur die, die das Gewebe zerreißt.


			== Ideen ==

			[[Zettel:Revolution\|Revolution]]

	[[Kategorie:Sachbuch]]		[[Kategorie:Sachbuch]]
			[[Kategorie:Politik]]

	{{KI-Hinweis\|Grok 4.6, xAI}}		{{KI-Hinweis\|Grok 4.6, xAI}}

Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: ISBN: greifbare Ausgabe mit Umschlagbild

2026-08-19T17:24:56Z

ISBN: greifbare Ausgabe mit Umschlagbild

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Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Neuer Werkartikel: Geisteswissenschaft

2026-08-19T15:58:22Z

Neuer Werkartikel: Geisteswissenschaft

Neue Seite

{{Informationen zum Buch|
DT = Betrachtungen über die Französische Revolution|
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''Betrachtungen über die Französische Revolution'' (englisch ''Reflections on the Revolution in France'') ist die 1790 erschienene Streitschrift von [[Autor:Edmund Burke|Edmund Burke]]. Die Infobox folgt der Suhrkamp-Ausgabe von 1967 in der Übertragung Friedrich Gentz'; eine ISBN dieser Ausgabe ist nicht überliefert.

== Inhalt ==

Burke schreibt gegen die Revolution, solange sie noch als Morgenröte gilt. Rechte, die man aus der Vernunft zieht und auf einen Schlag verordnet, zerstören das, was Jahrhunderte gebaut haben: Sitten, Bindungen, das Vorurteil, in dem die Erfahrung der Toten weiterlebt. Vorurteil ist bei ihm kein Schimpfwort. Es ist die Weisheit, die der Einzelne nicht selbst erwerben muss, weil die Gesellschaft sie schon hat.

Die französische Umwälzung erscheint als Anmaßung der Lebenden gegen die Toten und die Ungeborenen. Der Staat ist keine Aktiengesellschaft, die man kündigt; er ist eine Partnerschaft zwischen denen, die leben, denen, die tot sind, und denen, die geboren werden. Wer die ererbte Verfassung zerschlägt, bekommt nicht die Freiheit, sondern die Gewalt der Abstraktion – und danach den Mann, der die Gewalt bündelt.

Der Ton ist der des Briefes, der zur Anklage wird: rhetorisch, bilderreich, ohne System. Gentz hat ihn ins Deutsche der Gegenrevolution gebracht. Die Genauigkeit liegt nicht in der Schilderung der Vorgänge von 1789, sondern in der Probe, die das Buch an jeder Politik vollzieht, die von vorn beginnen will.

== Einordnung ==

Das Buch ist die Gründungsschrift des modernen Konservatismus, gelesen von der Restauration bis in jede Debatte, die Reform gegen Umsturz setzt. Neben [[Autor:Thomas Hobbes|Thomas Hobbes]]' ''[[Leviathan]]'' und [[Autor:Montesquieu|Montesquieu]]s ''[[Vom Geist der Gesetze]]'' steht es als der dritte große Ordnungsentwurf vor der Demokratie, der einzige, der die Zeit selbst – Erbe, Gewohnheit, Vorsicht – zum Argument macht. Die Kritik nennt Burke den Anwalt der Privilegien. Er ist es auch. Wer ihn nur so liest, unterschlägt, dass er die amerikanische Loslösung verteidigt hatte und die irischen Katholiken: Nicht jede Änderung ist ihm Umsturz, nur die, die das Gewebe zerreißt.

[[Kategorie:Sachbuch]]

{{KI-Hinweis|Grok 4.6, xAI}}