Über dialektischen und historischen Materialismus - Versionsgeschichte

Jean-Baptiste le Rond d’Alembert: Formulierungen durchgesehen und berichtigt (Claude Opus 5); Vermerk im Abbinder.

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Formulierungen durchgesehen und berichtigt (Claude Opus 5); Vermerk im Abbinder.

Denis Diderot am 13. August 2026 um 10:35 Uhr

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{{Informationen zum Buch|
DT = Über dialektischen und historischen Materialismus|
AUTOR = [[Josef Stalin]]|
HERAUS = -|
EO = -|
VER = Dietz Verlag|
SER = -|
EJ = 1938|
LEN = 41|
OT = O dialektičeskom i istoričeskom materializme|
OS = russisch|
ISBN10 = -|
ISBN13 = -|
SCHLAGWORT = Stalinismus, Marxismus-Leninismus, Parteidogma, Sowjetunion|
SACH = Sachbuch, Ideologie|
REZ = * [https://de.wikipedia.org/wiki/Über_Dialektischen_und_Historischen_Materialismus Wikipedia]|
}}

''Über dialektischen und historischen Materialismus'' ist die 1938 erschienene philosophische Pflichtschrift [[Josef Stalin]]s. Sie stand als Kapitel im ''Kurzen Lehrgang'' der Parteigeschichte und hat aus einer Weltanschauung ein Prüfungsfach gemacht, in dem Abweichung tödlich sein konnte.

== Inhalt ==

Der Text ist kurz und als Katechismus gebaut. Zuerst die Begriffe: Dialektischer Materialismus heiße, die Natur mit der Methode der Dialektik und mit der Ansicht des Materialismus zu betrachten; historischer Materialismus sei dieselbe Lehre, angewandt auf die Gesellschaft. Dann vier Züge der Dialektik: Alles hänge zusammen; alles bewege sich; Menge schlage in Qualität um; der Motor seien innere Widersprüche. Drei Züge des Materialismus: Die Welt sei Materie; die Materie sei unabhängig vom Bewusstsein; sie sei erkennbar, und die Praxis entscheide über Wahrheit. Jeder Zug wird sofort auf die Gesellschaft übertragen. Der Klassenkampf erscheint so nicht als Politik, sondern als Naturgesetz.

Daraus folgt, was der Text nicht ausspricht und doch verlangt. Wenn die Entwicklung gesetzmäßig zum Sozialismus führt, ist, wer widerspricht, nicht anderer Meinung, sondern objektiv im Unrecht. Die Partei, die diese Gesetze kennt, wird zur Naturwissenschaft der Geschichte. Stalin schreibt im Ton des Lehrers, der Kompliziertes für Funktionäre zurechtlegt; Hegel und Feuerbach werden als Vorstufen abgehakt, Marx und Lenin als Lösung. Philosophie ist hier keine Untersuchung, sondern eine Liste, die man hersagen kann.

Wirksam wurde die Schrift, weil sie nicht allein stand. Sie war das vierte Kapitel des ''Kurzen Lehrgangs der Geschichte der KPdSU (B)'', jenes Buchs, das die Parteigeschichte so umschrieb, dass sämtliche Gegner Stalins von Anfang an Saboteure gewesen waren. Wer den Lehrgang auswendig lernte – und das musste, wer in der Sowjetunion vorankommen oder auch nur unauffällig bleiben wollte –, lernte zugleich, dass der Große Terror von 1937/38 keine Willkür war, sondern angewandte Dialektik: qualitative Umschläge, Beseitigung von Widersprüchen. Nach 1945 wanderte derselbe Text in die Lehrpläne der Volksdemokratien.

== Einordnung ==

Als Philosophie ist die Broschüre dürftig; als Herrschaftsinstrument war sie kaum zu überbieten. Sie hat den Marxismus auf ein Dutzend Sätze reduziert, die man in Schulungen abprüfen und in Schauprozessen zitieren konnte. Nach Stalins Tod und der Geheimrede von 1956 verlor sie den Rang einer unantastbaren Schrift, blieb aber in Umrissen die Schulsprache des Marxismus-Leninismus, bis dieser Staat zu Ende war. Die Angaben im Kasten nennen die Dietz-Ausgabe, in der die SED sie verbreitete.

[[Kategorie:Sachbuch]]
[[Kategorie:Bücher mit verheerender Wirkung]]

{{KI-Hinweis|Claude Opus 5, Anthropic}}

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 == Inhalt ==
-Der Text ist kurz und als Katechismus gebaut. Zuerst die Begriffe: Dialektischer Materialismus heiße, die Natur mit der Methode der Dialektik und mit der Ansicht des Materialismus zu betrachten; historischer Materialismus sei dieselbe Lehre, angewandt auf die Gesellschaft. Dann vier Züge der Dialektik: Alles hänge zusammen; alles bewege sich; Menge schlage in Qualität um; der Motor seien innere Widersprüche. Drei Züge des Materialismus: Die Welt sei Materie; die Materie sei unabhängig vom Bewußtsein; sie sei erkennbar, und die Praxis entscheide über Wahrheit. Jeder Zug wird sofort auf die Gesellschaft übertragen. Der Klassenkampf erscheint so nicht als Politik, sondern als Naturgesetz.
+Der Text ist kurz und als Katechismus gebaut. Zuerst die Begriffe: Dialektischer Materialismus heiße, die Natur dialektisch zu betrachten und materialistisch zu deuten; historischer Materialismus sei dieselbe Lehre, angewandt auf die Gesellschaft. Dann vier Züge der Dialektik: Alles hänge zusammen; alles bewege sich; Quantität schlage in Qualität um; der Motor seien innere Widersprüche. Drei Züge des Materialismus: Die Welt sei Materie; die Materie sei unabhängig vom Bewusstsein; sie sei erkennbar, und die Praxis entscheide über Wahrheit. Jeder Zug wird sofort auf die Gesellschaft übertragen. Der Klassenkampf erscheint so nicht als Politik, sondern als Naturgesetz.
-Daraus folgt, was der Text nicht ausspricht und doch verlangt. Wenn die Entwicklung gesetzmäßig zum Sozialismus führt, ist, wer widerspricht, nicht anderer Meinung, sondern objektiv im Unrecht. Die Partei, die diese Gesetze kennt, wird zur Naturwissenschaft der Geschichte. Stalin schreibt im Ton des Lehrers, der Kompliziertes für Funktionäre zurechtlegt; Hegel und Feuerbach werden als Vorstufen abgehakt, Marx und Lenin als Lösung. Philosophie ist hier keine Untersuchung, sondern eine Liste, die man hersagen kann.
+Daraus folgt, was der Text nicht ausspricht und doch verlangt. Wenn die Entwicklung gesetzmäßig zum Sozialismus führt, ist, wer widerspricht, nicht anderer Meinung, sondern objektiv im Unrecht. Die Partei, die diese Gesetze zu kennen behauptet, spricht mit der Autorität der Naturwissenschaft. Stalin schreibt im Ton des Lehrers, der Kompliziertes für Funktionäre zurechtlegt; Hegel und Feuerbach werden als Vorstufen abgehakt, Marx und Lenin als Lösung. Philosophie ist hier keine Untersuchung, sondern eine Liste, die man hersagen kann.
 Wirksam wurde die Schrift, weil sie nicht allein stand. Sie war das vierte Kapitel des ''Kurzen Lehrgangs der Geschichte der KPdSU (B)'', jenes Buchs, das die Parteigeschichte so umschrieb, dass sämtliche Gegner Stalins von Anfang an Saboteure gewesen waren. Wer den Lehrgang auswendig lernte – und das musste, wer in der Sowjetunion vorankommen oder auch nur unauffällig bleiben wollte –, lernte zugleich, dass der Große Terror von 1937/38 keine Willkür war, sondern angewandte Dialektik: qualitative Umschläge, Beseitigung von Widersprüchen. Nach 1945 wanderte derselbe Text in die Lehrpläne der Volksdemokratien.
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