Denis Diderot am 27. September 2020 um 20:53 Uhr

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{{Informationen zum Buch|
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HERAUS = Walter Pehle|
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EO = Frankfurt(Main)|
EJ = 2002|
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Das Psychologische Institut der Universität Hannover führte 1997-2000 ein Forschungsprojekt zur »Tradierung von Geschichtsbewusstsein« durch, dessen Ergebnisse hier anspruchsvoll, aber allgemeinverständlich vorgestellt werden. Die Mitarbeiter interviewten Zeitzeugen und ihre Angehörigen, um herauszufinden, welche Bilder und Überzeugungen die verschiedenen Generationen von der Zeit des Nationalsozialismus entwickelt haben. Die Ergebnisse sind ebenso ernüchternd wie spannend: Das allgemeine Wissen über das »Dritte Reich« ist durchaus umfangreich, aber dieses Wissen hat erstaunlich wenig Einfluss auf die Einschätzung der eigenen Taten bzw. der Taten der Eltern und Großeltern.

»Paradoxerweise scheint es gerade die gelungene Aufklärung über die Verbrechen der Vergangenheit zu sein, die bei Kindern und Enkeln das Bedürfnis erzeugt, die Eltern und Großeltern im nationalsozialistischen Universum des Grauens so zu platzieren, dass von diesem Grauen kein Schatten auf sie fällt.«(S.13)

Als Beispiel sei die Familie eines Gestapo-Beamten erwähnt, der Ausreisevisa für jüdische Familien ausstellte. Die Nichte erzählt von dieser Tätigkeit unter dem Aspekt, ihr Onkel habe Juden »geholfen«, Deutschland zu verlassen. Ihr Sohn macht sich anlässlich dieser Erzählung sogar Gedanken, wie schwierig es in Diktaturen sei, praktisch gegen sie tätig zu werden, weil man »Doppelstrategien fahren« müsse. Hier wird also aus der bürokratisch organisierten ''Vertreibung'' einer Volksgruppe zunächst ein ''Hilfsangebot'' und in einem weiteren Schritt sogar ''Gegnerschaft'' gegen das Regime: Aus einem Parteimitglied wird »jemand, der Widerstand leistet, ''indem'' er Gestapo-Beamter wird.«(S.104)

Ähnlich wie [[Saul Padover]] in »[[Lügendetektor]]« kommt auch diese Untersuchung zu dem Schluss, dass die Nazis offenbar immer die anderen waren.

Selbstverständlich werden die Familiengeschichten nicht vorgeführt oder lächerlich gemacht; die Forscher erkunden, wie in unseren Köpfen Berichte und Erinnerungen entstehen, die »ihre eigene Widerlegung gleich miterzählen«(S.208), ohne dass uns das auffällt oder gar irritiert. Insofern behandelt die Studie nicht nur unsere Vorstellungen von der Zeit des Nationalsozialismus.

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