Eine persönliche Erfahrung
| Das Werk | |
|---|---|
| Deutscher Titel: | Eine persönliche Erfahrung |
| Autor(en): | Ōe Kenzaburō |
| Originaltitel: | 個人的な体験 |
| Originalsprache: | japanisch |
| Erstveröffentlichung: | 1964 |
| Schlagwörter: | Kind, Schuld, Nachkrieg, Entscheidung |
| Sachgebiete: | Roman |
| Greifbare Ausgabe | |
| Verlag: | |
| Umfang dieser Ausgabe: | 212 Seiten |
| ISBN: | 9783518373903 |
| Verweise | |
Eine persönliche Erfahrung (japanisch Kojinteki na taiken) erschien 1964. Ōe Kenzaburō erzählt Bird, der vor der Geburt eines beschädigten Kindes fliehen will, säuft, in die Sexualität flüchtet, und am Ende bleibt. Das Buch hat der japanischen Moderne nach 1945 den Roman der Verantwortung gegeben, gegen Kawabatas Schnee und Mishimas Maske; 1994 der Nobelpreis.
Inhalt
Bird ist Japan nach der Niederlage: infantile Flucht, die große Politik als Ausrede, das Kind als Tatsache, die keine Ästhetik rettet. Gegen Mishimas Schönheit des Todes setzt Ōe die Hässlichkeit des Bleibens. Gegen Kawabatas Kälte setzt er die Scham. Gegen Maruyamas fehlendes Subjekt setzt er eine Entscheidung, die das Subjekt erst erzeugt. Die persönliche Erfahrung ist die politische: Wer das Kind nicht annimmt, nimmt 1945 nicht an. Ōe hat das später als Leben mit seinem Sohn Hikari beglaubigt, ohne den Roman zur Familienchronik zu machen.
Wer nur den Nobelpreis sucht, hat Birds Flucht nicht gelesen. Wer nur das behinderte Kind als Motiv sucht, unterschlägt die Sexualität, die Ōe nicht schont. Tanizaki lobte den Schatten; Ōe schreibt das Neonlicht der Nachkriegsstadt, unter dem man sich nicht versteckt. Die Grenzen liegen in der Allegorie, die das Kind zur Nation macht, und in einer Männlichkeit, die Frauen als Stationen der Flucht setzt. Das Buch bleibt das Organon der Nachkriegsverantwortung.
Die Welt hat Ōe als den politischen Japaner gegen Kawabata genommen. Die persönliche Erfahrung ist das Buch, in dem diese Politik intim ist, bevor sie Rede wird. Bird bleibt, operiert, nimmt das Kind an, ohne dass daraus Versöhnung oder Erbauung würde. Der Schluss ist hart und unfeierlich: Verantwortung sieht hier nicht wie Größe aus, sondern wie das Ende einer Flucht, die sich selbst überlebt hat. Hiroshima und die Wiederbewaffnung liegen in anderen Bänden; hier steht die eine Nacht, in der aus einem Kind eine Entscheidung wird.
Einordnung
Ōe hat der japanischen Moderne die persönliche Erfahrung als Verantwortung hinterlassen. Neben Kawabata, Mishima und Maruyama steht dieser Band als die Behauptung, dass Nachkrieg Bleiben heißt, nicht Maske und nicht Schnee. Die Wirkung reicht in den Weltkanon und in die Behindertenbewegung, die das Buch nicht ersetzen muss, um es zu brauchen. Wer nach 1964 Kind sagt und 1945 meint, spricht Ōe. Der Nobelpreis hat Kawabata geantwortet; hier steht die Antwort als Roman.
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